數(shù)千年前，他們在湖北做手工

圖/天門發(fā)布

1955年湖北天門羅家柏嶺出土。外徑4.89厘米。玉環(huán)雙面雕卷軀鳳鳥，眼、羽、冠清晰可見，長喙插入尾羽，首尾相交成環(huán)。石家河文化玉器龍、蟬、神人較多見，鳳鳥造型極為少見。

圖/玉蟬

1988年湖北天門肖家屋脊出土。玉蟬是石家河文化玉器中最多的一種，因蟬能夠蛻變可象征再生，古人視蟬為神蟲，以用于祭祀。

圖/天門發(fā)布

1988年湖北天門肖家屋脊出土。肖家屋脊出土玉人頭像有十多件，形象與冠飾不盡相同，但全都佩戴耳環(huán)，表情莊重，或為用于宗教祭祀場合神人。

1998年湖北秭歸東門頭遺址出土。長115厘米，寬20厘米，厚12厘米?！疤柸恕笔虉D案是刻在一塊長方形石條上，石質(zhì)堅硬，兩面平整，正面打磨光滑，線條刻畫流暢。用寫意的手法雕刻出一位身材修長、兩手下垂、雙足分立的神人，形體怪異，頭頂生一尖角，圓首尖腮，眉弓，雙眼碩大，嘴形半月，細頸，平肩，雙臂短細，身體上寬下尖瘦長纖細，雙腿短小彎曲。神人頭頂上刻有23條光芒的太陽，人像腰部兩旁分別刻畫星辰。神像頭頂上的太陽紋居圖案首要位置，與神像腰部兩邊的星辰圓形紋飾相呼應(yīng)，仿佛相處在同一宇宙中日月星辰景象，烘托出神像的神秘氛圍。這幅圖案是中國南方迄今所發(fā)現(xiàn)年代最早的新石器時代以太陽崇拜為題材的石刻造像，也是目前在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的一件新石器時代的太陽崇拜圖像。

圖/湖北文物

1998年湖北秭歸縣柳林溪出土。高4.5厘米，寬1.9厘米。色黑，人像蹲坐于圓形底盤之上，雙足合攏，膝拱起，雙肘支膝，上有雙冠。冠側(cè)有一道刻槽，腦后有兩道刻槽，腰部扁圓較細，瞠目張舌，手掌和左耳殘。這是目前發(fā)現(xiàn)的一件時代最早的圓雕人像，人物造型逼真，神態(tài)生動，作祈禱狀。也許他正在祈求神靈保佑眾生平安。

1996年湖北麻城金羅家11號墓出土。高15.5厘米，口徑14厘米。泥質(zhì)紅陶。器身涂有紅衣，飾以點紋、菱形紋、弦紋和二方連續(xù)的绹紋。大溪文化少見彩陶，在鄂東地區(qū)發(fā)現(xiàn)彩陶則更加珍貴。

1990年湖北江陵朱家臺出土。高48.8厘米，口徑27厘米。是目前發(fā)現(xiàn)的大溪文化中最大的器座。

1956年湖北天門市石家河三房灣出土。高5.6厘米，口長10厘米，口寬7厘米。泥質(zhì)橙紅陶，器身為橢圓形，頂面有并列兩穿孔，可能起穿繩吊掛的作用，器身兩面有似饕餮刻劃紋。

1987年天門鄧家灣出土。長10.3厘米，寬3.7厘米，厚0.27厘米。石家河文化發(fā)現(xiàn)有銅礦石痕跡，這件銅片是目前長江中游新石器文化所見唯一的金屬冶煉遺物。

1988年湖北天門肖家屋脊遺址出土，最大徑3.8厘米，厚0.8厘米，龍體首尾相卷，呈玦狀。龍是中華文化的象征。這種早期的龍的形象是豬嘴蜷軀、有角無足，與北方紅山文化的玉豬龍極為相似。

1988年湖北天門肖家屋脊出土。長2.8厘米，寬3.4厘米，厚1.1厘米，玉石受沁，表面有粉狀白斑?；⒃谥袊糯袦贤ㄈ松耜P(guān)系的作用。天門市石家河文化中已發(fā)現(xiàn)十多件玉虎頭像。

1983年湖北宜都城背溪出土。高25厘米，口徑21.3厘米。城背溪文化流行圜底器，早期釜、罐均為飲煮器，飲煮食物時以石塊或支座支撐，后發(fā)展為三足鼎形飲器。

1998年湖北秭歸縣柳林溪出土。位于城背溪文化層。泥質(zhì)紅陶，口沿外側(cè)陰刻斜“田”紋。是目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器刻畫符號。

湖北地處長江中游，幅員遼闊，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，氣候溫和。考古發(fā)現(xiàn)表明，早在100多萬年前，遠古先民已在長江中游一帶生息繁衍，勤奮開拓，創(chuàng)造了中華民族的文明進步和古樸燦爛的古代文化。

圖/宜昌市文化和旅游局

新中國成立后，文物考古工作者在湖北地區(qū)發(fā)現(xiàn)舊石器時代的文化遺址數(shù)十處，包括晚期直立人、早期智人和晚期智人的化石，構(gòu)成了古人類發(fā)展的序列。1956年至1957年在湖北長陽發(fā)現(xiàn)的距今約19萬年左右的早期智人的牙齒化石，1989年至1990年在湖北鄖縣學(xué)堂梁子遺址發(fā)現(xiàn)的距今約100萬年的兩具完整的晚期直立人頭骨化石，是最重要的考古發(fā)現(xiàn)，已引起海內(nèi)外學(xué)者和各界人士廣泛關(guān)注和興趣。

湖北地區(qū)的新石器時代文化自成序列，依次為城背溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化。考古發(fā)現(xiàn)重要遺址有千余處。

學(xué)堂梁子遺址位于漢水北岸

1989年5月，鄖縣博物館和鄖縣文化館工作人員到鄖縣曲遠河口進行文物普查。當?shù)卮迕穹从?，早?973年—1975年間的開山整地工程中，就發(fā)現(xiàn)了相當多的“龍骨”，老百姓所稱的“龍骨”實際上就是古生物化石。該地段被當?shù)厝朔Q為學(xué)堂梁子，位于曲遠河與漢江的交匯處。根據(jù)線索，工作人員在學(xué)堂梁子進行試探性發(fā)掘。5月18日，文物普查工作小組在這里發(fā)掘出一件被膠結(jié)物包裹嚴實的頭骨化石?；偷焦湃祟悓W(xué)家賈蘭坡教授那里，他反復(fù)觀察化石后說：“這是件國寶！”

1990年5月—6月，湖北省文物考古研究所、鄖陽地區(qū)博物館、鄖縣博物館聯(lián)合對學(xué)堂梁子進行正式考古發(fā)掘。6月15日，在距離第一具頭骨化石約3米的地方發(fā)現(xiàn)了一件保存更完好、更完整的古人類頭骨化石。這兩具頭骨化石被稱為“鄖縣人”。

學(xué)堂梁子位于江漢左岸、曲遠河匯入漢江的河口。鄖縣人就生活在這一帶的高臺地，遺骨在地層中埋藏了100萬年之久。

圖/“鄖縣人”1號頭骨化石

鄖縣人頭蓋骨化石出土?xí)r，保存著基本完整的頭顱和面顱，下頜骨缺失。頭骨化石雖然在地層中受到堆積物擠壓變形，但基本的形態(tài)特征很明顯：顱頂?shù)桶?；眉脊粗厚，向兩?cè)伸展；前額低平，向后傾斜；顱骨最寬的位置在耳孔上方；枕骨不像現(xiàn)代人那樣圓隆呈球形，而是明顯轉(zhuǎn)折；吻部明顯向前突出；牙齒粗壯碩大，臼齒特別寬大。人類學(xué)家認為鄖縣人屬于直立人類型，定名為直立人鄖縣亞種。

圖/“鄖縣人”2號頭骨化石

科學(xué)家對鄖縣人的研究分為人類化石、石制工具、動物群和年代學(xué)的研究。人類學(xué)研究頭骨化石是確定鄖縣人在人類進化中的位置。考古學(xué)家研究石器是探討鄖縣人生產(chǎn)技術(shù)水平。古生物學(xué)家研究動物群是推斷鄖縣人的生存時代和生活環(huán)境。年代學(xué)研究是借助技術(shù)手段推測鄖縣人的時代。綜合這些研究結(jié)果，鄖縣人屬于晚期直立人。

城背溪文化因最先發(fā)現(xiàn)于湖北宜都城背溪而得名，距今約8500年—7000年，是目前湖北境內(nèi)發(fā)現(xiàn)時代最早的新石器時代文化。當時的社會形態(tài)和生產(chǎn)水平都處于相對原始的階段，人們的經(jīng)濟生活為稻作、采集、漁獵混合型，石制生產(chǎn)工具簡陋。陶器的陶質(zhì)以夾碳陶為主，含有較多的碳化物。紋飾以繩紋居多，早期為粗繩紋，晚期繩紋較細。多為手制，以泥片貼塑法為主。器形以圜底的罐、釜、盤、缽和支座為代表。城背溪文化的陶片中摻雜有大量稻殼和稻草，表明原始農(nóng)業(yè)有很大發(fā)展。城背溪文化遺址中出土了大量的石器，常見的器物有砍砸器、刮削器、石球等，這些工具主要用于漁獵生產(chǎn)。還發(fā)現(xiàn)了牛、鹿、豬、魚的骨骼，表明漁獵是當時重要的經(jīng)濟形式。

大溪文化是長江中游一種以紅陶為主，并有彩陶和少量白陶的文化遺存，距今約6500—5100年，因最先發(fā)現(xiàn)于四川省巫山縣大溪鎮(zhèn)而得名。分布范圍集中于長江中游西段湖北境內(nèi)。大溪文化漁獵經(jīng)濟比例下降，稻作農(nóng)業(yè)地位上升。遺址中可見豬、狗、雞、牛、羊等畜禽，以及魚、鱉、蚌、螺和虎、豹、犀、象等遺骸。生產(chǎn)工具出現(xiàn)了穿孔石鏟、斜雙肩石錛和石鋤等。大溪文化流行陶圈足器。薄胎彩陶和陶器底部的刻劃符號最有特色，或為文字的先聲。

屈家?guī)X文化因最先發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名，距今約5100年—4500年，相當于中原仰韶文化晚期和龍山文化早期。其分布中心在江漢平原，湖南北部和豫西南一帶也有分布。在屈家?guī)X遺址中，考古人員發(fā)現(xiàn)數(shù)量驚人的稻殼，與今天栽培的粳稻品種相近。

圖/屈家?guī)X遺址博物館外景

屈家?guī)X文化陶器早期以黑陶為主，仍有少量朱繪陶和彩陶。中晚期以灰黑陶為主，夾砂陶多為橙黃橙紅色，圈足器發(fā)達。典型器物以雙腹器、壺形器、喇叭形器、觚形器、高圈足杯為典型，并以蛋殼彩陶和彩陶紡輪最具特色。陶器以素面為主，紋飾簡樸，主要有凸弦紋和網(wǎng)格紋；彩陶上紋飾主要有平行帶紋、弧形帶紋、卵點紋、網(wǎng)格紋等，流行暈染法。

圖/屈家?guī)X文化陶器

屈家?guī)X文化時期出現(xiàn)了一批大型城壕聚落，社會分化、宗教活動等現(xiàn)象漸趨加劇。房屋平面多為長方形，結(jié)構(gòu)有單間和多間分隔式兩種，地面多用紅燒土鋪墊隔潮。墓葬葬式以仰身直肢葬為主，少數(shù)屈肢葬。兒童多用甕棺葬。城址大多有夯土城墻和護城河。

石家河文化因最先發(fā)現(xiàn)于湖北天門市石家河鎮(zhèn)（現(xiàn)名石河鎮(zhèn)）而得名，距今約4500年—4000年。主要分布在湖北及豫西南和湘北一帶。石家河文化有規(guī)模很大的遺址群，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數(shù)十處遺址組成。當時的經(jīng)濟生活以稻作農(nóng)業(yè)為主。以各種陶塑小動物、陶人和甕棺中出土的大量精美玉器最有特色。在鄧家灣遺址發(fā)現(xiàn)了銅片，標志著冶銅業(yè)的出現(xiàn)。遺址中出土了較多玉器和祭祀的文化遺存，也有文字刻畫符號和城址，出現(xiàn)較多的文明因素，社會似已進入文明時代。

近年來，當?shù)刂匦麻_啟了石家河考古工作。湖北天門石家河遺址新出土大量史前玉器，其精美程度令考古學(xué)者和史學(xué)家震撼，一度無法相信這些是“史前”的作品。專家認為，石家河玉器工藝水平高超到“令人震撼”，代表了史前中國乃至東亞地區(qū)玉器加工工藝的最高水平。

圖/圓雕玉鷹

湖北天門鄧家灣原始社會末期的遺址中，出土了上萬件的紅陶小動物和紅陶人。泥塑的小動物，主要有小陶象、羊、狗、猴、熊、豹、鼠、蛙、龜、雞、鳥、鷹等，它們各具形態(tài)，形象逼真。這些紅陶小動物，是當時的泥塑藝術(shù)品，它們不僅說明了當時江漢地區(qū)有這些動物生存，而且反映了原始社會末期造型藝術(shù)已具有較高的水平。

圖/冥想者陶塑

圖/陶盉和陶鬶

新石器時代，雖然人們已經(jīng)開始種植谷物和飼養(yǎng)動物，但并不能完全滿足人們的生活需要。因此，當時人們還輔以狩獵和捕魚，以彌補其不足。天門鄧家灣發(fā)現(xiàn)的陶象、熊、豹、猴、鼠、蛙、龜和各種鳥類，應(yīng)當是作為當時人們漁獵的對象而被塑造的。